每个人都是带着成见来看待世界的，如果你不带着成见，那你对世界根本就没看待方式
—— 许知远
偏见，是我们看待事物的成见。
一般来说，特别是科学家或是研究者，需要避免偏见对研究的影响，而应该实事求是看待问题，解决问题。但是，偏见对人却很有用。
形成观点、直觉并快速决策
偏见，是我们大脑认识世界的自然方式。
《思考，快与慢》这本书中提到，我们的认知分为系统一和系统二：
- 系统一：速度快，耗能少，但是充满了偏见。
- 系统二：速度慢，耗能高，是反思的基础。
在日常生活中，我们 90% 以上的问题都是用系统一处理。这很重要，我们不想在小事情上花费太多时间，这会让我们无法生活。在我们的脑海里，观点总是能快速形成，这种感觉就像是“直觉”迸发，而这一点的基础就是偏见。
而我们的认识，主要被“大众传媒”所塑造。
日本人是鬼子，美国十分不安全，德国人很严谨等。虽然不准确，任何国家都是由各种各样的人组成，也不能对所有国民一概而论。但是，这样的偏见却形成了我们的世界观，而这是我们与这个世界打交道的基础。
所以，没有偏见，就没有观点。偏见和观点一定是相伴的。
身份认同
人类社会协作的基础是身份认同，而偏见也是身份认同的副作用。
我们会参与协作，那是我们对群体有认同，“我们是一类人”，这才是协作的基础。而偏见可以促进我们的身份认同，从而加强社会关系中的协作。
另外，身份认同在心理学上也有很大的意义，可以维护我们的内心自洽避免内心崩溃。
坏处：过度乐观
西格蒙德·弗洛伊德认为，人的内心基础之一是自恋。我们每个人都会高估自己的能力，最终被生活击败。
而我认为，偏见加强了我们的自恋，这是形成身份认同的副作用。
在《怎样做成大事》这本书里面提到，在完成大项目的时候，我们往往会对项目的复杂度和周期过于乐观，最终在项目管理中出现各种各样的超预算和逾期的问题。例如开发项目，装修等。而我们需要意识到这一点，在前期规划项目的时候应该悲观一些。
佛学：偏见即为幻觉
但是，纳拉扬所要表达的观点是，我们过着平常的日子，赋予了事物某种叙事含义。最终，这些叙事汇聚成庞大的“相”。
—— 《洞见》
《洞见》这本书在介绍佛学的时候，认为偏见其实是我们对这个世界的幻觉。人的三观是偏见也是幻觉。而解决这个问题的方式，是冥想和深思，体验世界最本质的东西。
人生的意义是“相”，世界观是“相”，“无源”即是对世界无偏见的观察，是佛学追求的目标。