Immanuel Kant
Immanuel 来自于基督教“以马内利”。因为康德在普鲁士历的“以马内利日”出生，这是他的教名。
时空：德国，启蒙运动
生平
康德出生贫寒，是一个皮匠家庭。他的一生过的十分机械和恪守成规。他像程序一样管理着自己的生活。他也不爱旅行，没有离开过自己的国家（普鲁士王国），离开故乡最远的一次是到乡村做私人教师。看来康德是一个妥妥的 I 人。
记述康德传记是困难的。为什么呢？因为他没有生活，也没有事件。他在柯尼斯堡闲静偏僻的小路上，度过了机械地定规的差不多是抽象的独身生活。…这个人外面的生活，和他那破坏的、粉碎世界的思想，是奇妙的对照！…思想界伟大破坏者康德，在恐怖主义上，是远为罗伯士比尔所不及的。
—— 海涅
康德的生活十分有规律，以至当地的居民在他每天下午3点半散步经过时来对表，唯一的一次例外是因为读卢梭的《爱弥儿》入迷，以致错过了散步的时间。
思想起源
对康德的思想主要有以下两个：
康德对以上两派观点持批判态度。
《纯粹理性批判》研究知识从何而来
事物是如何被认知的：康德并不认为知识是人用来“拟合”实际对象的，而是人天生就有一套认知框架，事对象的出现符合人主体的认知形式，然后被人认知。
先天综合判断
休谟提出了分析命题和必然命题的概念：
- 分析命题，也叫先天命题：谓词包含在主词中，而且必然正确，例如“人都是会死的”。因为死是人的特征。
- 综合命题，也叫后天命题：主词和谓词无关，没有直接联系，例如“人坐在椅子上”。
而康德认为提出了异议，他认为并不是所有综合命题都是后天的，也可以有先天的综合命题，称为“先天综合判断”，将先天命题和综合命题联合起来。他对不同的命题的存在性可以概括为：
| 分析判断 | 综合判断 | |
|---|---|---|
| 先天判断 | 存在 | 存在 |
| 后天判断 | 不存在 | 存在 |
知识要义
亚里士多德将获得知识的理性称为“范畴”，康德认为这样的理性是天赋的。
知识的不可知论：康德认为，人通过感官认识世界，但是人对事物的本质却无从了解。因为人的经验从感官而来，而感官只是物质世界的一部分。
关于时间和空间
康德肯定时间和空间的存在，因为时空是物质存在的必备条件，没有时空就没有物质，就没有经验。
关于宗教
康德认为我们无法证明或者证伪上帝的存在，但是为了道德的有效性，人必须假定神明的存在，否则道德就无从谈起。
这个视角很有意思，神就像是超然的掌管一切的存在，是人类美德的逻辑基础，是一个类似于数学定理的存在。只有神来判断人类的美德，我们才能有信仰。就像是强权才能维持规则一样，没有强权，就会陷入无政府主义的混乱状态。
《实践理性批判》关于伦理的讨论
相比《纯粹理性批判》，《实践》更偏向于对行为的探究和思考。
意志（意识）是与生俱来，而非后天获得的。只有在这个基础上，我们才可以进一步讨论道德出现的必然性。
义务伦理学
康德认为道德应该是纯粹的基于义务的行为，义务意味着是没有任何缘由的，完全不以功利为目的的。
另外，道德必须基于行为的动机而不是结果。也就是说，康德完全不同意“论迹不论心”，而应该论心，最后的结果与道德本身关系不大。
对于自由，他认为只有遵守了道德，我们才是自由的。意味着我们的行为一定要在道德的框架下。相反的，我们平常认为的“我想做什么就做什么”这样的想法康德认为是完全不自由的，这反而是被事物绑架的体现。
例如，我有个想吃草莓的想法，而我立马就去吃了，意味着我被自己的想法所引导和控制，是不自由的。