时空：北宋 四川眉山
身份：唐宋八大家，字子瞻，号东坡居士
伟大的诗人、政治家、艺术家。
生平履历
- 1057，成为进士，因为考试成绩太好，被欧阳修认为是曾巩的，于是位列第二。同年 4 月，在殿试完成之后，因为母亲去世，不得不按礼法丁忧回乡
- 1069，因为反对王安石变法对科举的改动，被王安石攻讦
- 1070，担任进士主考官，他喜欢的上官均因为诋毁王安石变法，被改为第二名
- 1071，受到新党的迫害，前往杭州
- 1073，在常州、润州、苏州、秀州往返
- 1078，改徐州外小城，《黄楼赋》
- 1079，前往湖州，再次被弹劾，入狱，差点死掉。最后去了黄州，开始隐居。结交禅门人士，认识佛印。
- 1081，元丰四年，自号东坡居士，前往赤壁，写下《赤壁赋》
- 1084，四处游历，《题西林壁》《石钟山记》
- 1085，司马光去世，苏轼嘲笑程颐，说其刻板，于是两人结怨
- 1087，和程颐互相攻讦
- 1089，去往杭州
- 1090，取淤泥作堤坝，建造桥梁，苏堤建成
- 1091，还朝廷，蜀洛党争，后出任颍州
- 次年，前往扬州，9月还朝，做学士、侍读
- 1093，遭弹劾，前往定州
- 1094，遭弹劾，前往惠州
- 1096，修桥，出卖腰带资助建设
- 1097，贬儋州
- 1100，前往廉州，过广州，清远。当年北还
- 1101，北归途中因为痢疾病逝
高开低走的一生
苏轼的年轻时代，十分风光。因为文采非常好，所以考试非常顺利，也深受当时文人的赏识但在科举之后，人生却一路下行。他没有真正在京城做官，而是一直在周边担任地方官。
因为苏轼的政治看法无法与任何一边保持一致，无法选边，也无法在当时的政坛生存，一路贬谪。他的仕途基本就是在贬官喝贬官的路上。
当时北宋的处于权力交接时期，宋神宗并不是宋仁宗的正统血脉，朝廷上总有反对的声音。于是宋神宗也希望能够向国内证明自己的执政能力，做出成绩获得支持。而整个北宋后期的权力情况，基本就是两股势力在互相证明自己的执政合法性。
在这种情况下，王安石变法出现。以司马光为首的保守派和王安石为首的改革派形成了两股势力，皇权的互相攻击演变成了朝廷的混乱，而不幸的是，苏轼拒绝在任何一方选边站，这样的立场只能导致苏轼成为局外人。这也就是苏轼一直走下坡路的主要原因。
无政治原则
苏轼没有一个一以贯之的政治原则，也无政治理想，而更类似于一个务实派。从他贬谪的过程可以看出，不论他在哪里，都力图改善民生，从事教育，而也获得了不错的成绩。
就像一个灵魂的 IP，苏轼在政治上没有身份，于是只能被边缘化。
王安石对苏轼的 50 篇论文的总体批评为：
“尔方尚少，已能博考群书，而深言当世之务。才能之异，志力之强，亦足以观矣。其使序于大理，吾将试尔从政之才。夫士之强学赡辞，必知要然后不违于道。择尔所闻，而守之以要，则将无施而不称矣，可不勉哉！”
大意是，知识面很广，但是没有“要”，就是无政治原则。
独特的意义系统
既然无政治理想，苏轼在文学领域却找到了自己的意义。主要有两个：
第一个是利用对“不朽”事物的解构，挖掘其浪漫主义内核：创造超越时空的文字美学。苏轼对明月、清风、江山等意象极尽表现之能事。
苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
——《赤壁赋》
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟
——《水调歌头·明月几时有》
月亮是永恒的，江山是永恒的，明月清风是取之不尽，用之不竭的。
海底月是天上月，眼前人是心上人。
——张爱玲
第二个是形成活在当下的生活态度：在最平凡和朴实之处寻找意义，例如行医，教育，工程，为老板姓做实事。罗胖总结为用“鼠目寸光”寻找意义。
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
——晏殊
苏轼正是利用这样广阔的意义系统，完成了流传千古的诗词创作。
几则轶事素材
“百事可乐”最初的说法来自苏轼：
苏轼在〈与鞠持正书〉中写下：“文登虽稍远，百事可乐。岛中出一药，名曰：‘石芝’者，香味初嚼茶，久之甚美，闻甚益人！”。文中百事可乐意指凡事皆有乐趣，成为英语pepsi cola的中文音译。
对星座的研究
苏轼对十二星座很有研究。苏轼读韩愈《三星行》诗“我生之辰，月宿南斗”，表示自己和唐朝的韩愈都是摩羯座（当时称“磨蝎”），一生多遭口舌诽谤，简直同病相怜，命途多舛。他认为自己命中的好好坏坏，和身为摩羯座是有关系的。 按唐宋时的占星学，二十八宿的斗宿正好对应黄道十二宫的摩羯宫，月亮所在的星宫为身宫（相当于月亮星座），可知韩愈的身宫正是摩羯。而苏轼则是以摩羯为命宫，“仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也”。 苏轼对星座的感叹，让后世掀起一股“摩羯情节”。南宋方大琮写信给朋友说：“惟磨蝎所莅之宫，有子卯相刑之说，昌黎值之而掇谤，坡老遇此以招谗。而况晩生，敢攀前哲？”南宋理宗时期的牟𪩘致友人的书信：“生磨蝎之宫，人皆怜于奇分。”于石写诗：“顾予命亦坐磨蝎，碌碌浪随二公后”元代尹廷高〈挽尹晓山〉“清苦一生磨蝎命，凄凉千古耒阳坟。”赵汸“谩灼膏肓驱二竖，懒从磨蝎问三星。”明代张萱“磨蝎谁怜留瘴海，痴仙只合在人间。”清代赵翼“书生不过稻粱谋，磨蝎身偏愿莫酬。”黄均“渐知世运多摩羯，颇觉胸怀贮古春。”袁枚：“莫叹遭逢磨蝎重，世间风浪几曾平。”曾国藩：“诸君运命颇磨蝎，可怜颠顿愁眉腮。”
一个低俗关于“屁”的逸事
苏轼很早接触佛教，一生与禅师交游颇广，在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江？”
参考资料
罗胖在《启发俱乐部》对苏东坡的评价：第52期 | 苏东坡突围 - 得到APP